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5. Dacci oggi il nostro pane

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Matteo 6: 9-13; Prov. 30:9-9; Salmo 127:1-2
INTRODUZIONE
Inizia qui la 2a parte della preghiera. Dopo il “tuo”, è il momento del “nostro”. Nella 1a parte Dio ci consente di “partecipare” ai suoi affari, nella 2a Dio si incarica di partecipare ai nostri. C’è una dimensione “spirituale” e c’è una dimensione “materiale” che devono andare insieme ed in ordine. La traduzione miglior potrebbe essere: “dacci oggi il nostro pane necessario”.
Lezione: Le nostre preghiere hanno questa struttura e questo ordine?
1. dacci
a. la provvidenza di Dio
Ovvero noi riconosciamo di aver bisogno della Provvidenza di Dio che “è la fedele e costante azione di Dio per mantenere, proteggere ed indirizzare tutta la sua creazione”. Ma oggi, dove non si chiede ma si prende, ha senso credere e parlare ancora di questa provvidenza? (vedi la pubblicità: “per l’uomo che non deve chiedere mai!”). Eppure questa è la sfida della fede (Salmo 127:1)
b. che cosa vuol dire per noi?

Confessione. Dichiariamo il nostro limite di uomini. Non siamo “self-made man”. Siccome è Dio che da, noi poniamo un limite al nostro operare, al nostro successo, al nostro egoismo, alle nostre proprietà e impariamo a dipendere dalla sua fedeltà.
Fiducia. Dio non è estraneo a noi nè sordo alle nostre richieste. Il nostro oggi e il nostro domani non sono in balia di un destino cieco e beffardo ma sono saldamente nelle mani di Dio “Egli da ai suoi diletti mentre dormono” (Salmo 127:3)
Responsabilità. Dio ha il diritto del rendiconto, ovvero di chiedere e verificare e noi come amministratori abbiamo saputo gestire ciò che Egli ci ha affidato.

Quando facciamo richieste siamo coscienti di queste tre affermazioni?

c. applicazioni pratiche

Il credente ringrazia prima dei pasti. Il cibo che proviene dal nostro lavoro non di prende, si chiede e dunque si ringrazia. E si mangia con sobrietà senza disprezzarlo senza avanzarlo. Si ringrazia per lo stipendio e per le proprietà che si utilizzano in modo che Dio, che ne domanderà conto, sia soddisfatto. Dio è soddisfatto del modo in cui gestisci i suoi doni?
Il credente non gioca” alla fortuna”. Non ricorre al miraggio di facili guadagni (totocalcio, roulette, bingo, borsa) ma ”fatica” per guadagnare il pane con “il sudore della fronte”. Perché sa che questo è il piano di Dio.
Il credente non è uno “sprovveduto”. Non “scialacqua” i beni che Dio gli ha dato in gestione come il figlio prodigo. Amministra con discernimento e con generosità. E se Dio gli dato beni materiali non “vi mette il cuore”!

2. OGGI
Il Signore vuole che dipendiamo da lui ogni giorno. Non “una tantum” non quando serve. Siccome non siamo più pagati a “giornata” ci lamentiamo per il lavoro “precario”. Le nostre sicurezza materiali e sociali ci hanno fatto espellere la provvidenza di Dio dal nostro quotidiano e noi non riusciamo più a vedere la sua mano generosa! La sfida per il credente oggi può essere tra:
a. lo stile "ricco stolto" (Luca 12:16-19). Fatico-accumulo-ho paura
E' lo stile dell'autonomia dell'egoismo, della paura, dell'accumulo dove Dio è estraneo o limitato alle sfere dello spirituale. Uno stile che ci tenta, che ci affascina, ci illude di false sicurezze di fronte alla precarietà e ai rischi del presente. Così noi abbiamo tolto a Dio la possibilità di “meravigliarci” e “renderci tranquilli” con il miracolo della sua provvidenza.
b. lo stile "manna" (Deut. 8:1-3). Fatico-ricevo-utilizzo-ringrazio
E' lo stile della dipendenza. La scelta di un precario non ansioso, il riconoscimento che esiste una reale "provvidenza di Dio". Uno stile di vita che non è fideismo, pigrizia, o disinteresse irresponsabile ma intima convinzione che Dio provvede perché è Lui e lui solo a muovere la trama della mia esistenza.
Come vivo e gestisco i miei beni oggi?
3. Il nostro pane
a che cosa vuol dire?
Il pane rappresenta simbolicamente il necessario per vivere. Ma dicendo “nostro” (8 volte con “ci”), noi non domandiamo solo per noi stessi. Dunque:

Responsabilità verso gli altri. I bisogni degli altri sono anche i miei. Non posso pregare così se io sono nell’abbondanza e il mio fratello è nel bisogno! Dio ascolta il grido del bisognoso e condanna “guai a voi ricchi” chi non apre la sua mano e soprattutto il suo cuore!
Comunione con gli altri. I “cinque pani e due pesci” (Mt 14:15-17) vanno condivisi. Non si tratta di avere di più, si tratta di divedere di più, non bisogna avere una torta più grossa ma fare fette più piccole.

b. applicazioni pratiche

L’ospitalità è un ministero cristiano ed è la concreta applicazione del “nostro”. Ma l’ospitalità cristiana non è l’invitare a casa chi voglio io, i miei amici, ma colui o coloro che Dio mette a lato del cammino. E non deve diventare un evento eccezionale, una fatica ingrata. L’arrivo dell’ospite non dovrebbe cambiare la realtà, semplicemente “aggiungere un posto a tavola”. “fare una fetta in più”. L’ospitalità non è una “performance” culinaria ma è fare entrare alti nella nostra intimità, nella nostra famiglia
la condivisione del mio. In realtà nulla è mio, sono solo un amministratore. La mia macchina, la mia casa, i miei beni mi sono dati per la condivisione e il servizio agli altri.

4. necessario
Pregare per il pane “ necessario”significa due cose:
a. pregare per il necessario non per il superfluo
Se prego per il “necessario” chiedo a Dio di darmi ciò che serve veramente e implicitamente rinuncio a ciò che non serve. E se è vero che io non so distinguere bene la differenza, Dio lo sa perfettamente!
b. pregare per i bisogni non per i desideri
I bisogni sono quelli che Dio discerne per noi e non quelli che noi crediamo di avere. E “Dio sa ciò di cui avete bisogno” (Mt 6:8). E se capiamo questo, la nostra “lista della spesa” si accorcerà in modo evidente.
conclusioni
Paradossalmente la richiesta di oggi, ci interroga e ci spinge ad uno stile di vita più sobrio e più modesto. Meno orientato a noi e più agli altri. Meno disposto all’accumulo e più alla generosità e alla condivisione.

Oggi ho imparato qualcosa. Che cosa vorrò mettere in pratica?

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